宗薩佛學院舉辦十三部大論口傳

（本站19日訊）北印度宗薩佛學院第十五任校長—堪千桑竹，於西元2019年12月9日至12日期間，圓滿地為釋迦比丘蔣揚貢噶圖登吉美仁波切及佛學院全體師生，口傳十三部大論註疏。此文獻乃宗薩佛學院第一任校長—堪千賢遍確吉南瓦所著，共有六函。

口傳前，堪千桑竹先是說明了其所擁有的傳承。他說道，此十三部大論註疏之口傳傳承始於其作者，即是宗薩佛學院第一任校長堪千賢噶，期間代代傳承至本院第十任校長—堪仁波切貢噶旺秋。而他本身就曾在堪仁波切尊前領受過一次完整的口傳。在教授傳承方面，他曾屢次領受相關教學，如在堪千仁千座下聞思《中論》、《入中論》、《四百頌》、《大乘莊嚴論》及《現觀莊嚴論》；在堪布拿旺月瑟座下聞思《別解脫經》及《律經根本律》；在堪布確英多傑座下聞思《寶性論》；在堪布確英倫珠座下聞思《辨中邊論》及《辨法法性論》。他多次強調，保持完善的口傳及教授之傳承是非常重要的，並回憶道以前若缺席了某堂課，必定私下請求課堂堪布或複講師，重新口傳教授一遍以保持完整性。在簡短的說明後，堪千桑竹開始給予口傳。

何謂「十三部大論」？

佛陀之教言甚廣、經句甚多、訣竅甚深，其後亦有大德們依於佛陀密意，如法著作各種相關典籍。如是，藏傳佛教所奉持之顯密二乘經論中，有十三部印度祖師們所著的顯乘論典頗為廣傳，眾人因而略稱「十三部大論」。

 

然而，於各大藏傳佛學院中，有「五部大論」、「十八名著」、「十三部大論」以及「六部大論」等之說法不一。此乃源自十一世紀末，鄂譯師師徒於桑普寺創校，以中觀、釋量、俱舍、般若與戒律五大論授課。此後，各派師者以此為根本，並加上各種相關論典為輔進行教授，從而衍生出這些說法。其中，寧瑪派通稱「十三部大論」；薩加派「十八名著」；格魯派「五部大論」。

「十三部大論」之起源可追溯至，寧瑪派竹旺大圓滿上師嘉瑟賢遍他耶，於佐欽寺熙日森哈佛學院，以五大論為根本，開創兩部戒律、兩部俱舍、七部經部大論之教學傳統。隨後，彼之心子巴珠吉美確吉旺波仁波切的弟子—烏金滇津諾布大師，為堪千賢遍確吉南瓦（亦稱堪千賢噶）講授了許多他本身依於梵本十三部大論正文和釋文，所編撰的藏本注釋。烏金滇津諾布大師叮嚀堪千，務必以教授十三大論為主，為其個別編撰注疏，廣攝弟子使教證如日照耀復甦大地。於是，堪千賢遍確吉南瓦尋遍各種可依據的梵本註解，重新編撰了十三部大論之註疏。而後，他親身於各大寺院講授這些註疏長達二十八年，諸如：格蒙山林苑、佐欽寺熙日森哈佛學院、八蚌佛學院、康協宗薩佛學院、噶結古講修院等等。其中於八蚌佛學院講學有八年之久，司徒仁波切更是事必躬亲依序地將整套註疏刻印於經板上。

 

堪千的十八及門心子中，蘇芒貝瑪南佳遵循教誨，將十三部大論作為佛學院的教學系統，隨之「十三部大論」這名稱便廣為流傳。兩位利美上師、四位證得虹光身的成就者、兩位通達五明的班智達、兩位學問淵博的惹蔣巴（博士）、兩位通曉佛理的賢哲、四位獲得悉地的大德、兩位咒力自在的密咒士，如是堪千的十八位及門心子，於多、衛藏區許許多多大小寺院傳授十三部大論註疏，從而開創了此教學體系。隨著弟子們的代代相傳，至今已然成為寧瑪、薩迦及噶舉派各大佛學院的修學聞思制度。

那十三部大論分別有哪些呢？

蘇芒貝瑪南佳所編撰的《十三大論名稱註解及教學指南》中曰：「經及根本律之律藏、俱舍及集論之論藏、根入四行甚深見之藏、慈氏五論廣袤經藏之論典，乃此刻欲說之主題——十三部大論，其正文及支分中⋯」；如是，所謂的「十三部大論」即：《別解脫經》、《律經根本律》、《阿毗達磨俱舍論》、《阿毗達磨集論》、《中觀根本慧論》、《入中論》、《中觀四百論》、《入菩薩行論》、《現觀莊嚴論》、《大乘莊嚴論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》及《寶性論》；律藏之支分本有：《沙彌三百誦》與《沙彌五十頌》、中觀之支分則有：《中論》第一品中「破他因生」之分支《迴諍論》、第七品中「觀名性說」之分支《七十空性論》、小乘阿羅漢之證悟「緣起本性」中，主說空性之《六十正理論》、破斥外道吠陀師十六句義之《細研磨論》；如此，十三部正文加上六部支分，共十九部。

本次口傳之十三大論的傳承：

嘉瑟賢遍他耶曾於新、舊譯派各大德座下，無分別心地聞思諸多教授，比如就曾在上密院堪布給頓達傑座前聞思《慈氏五論》及中觀聚理論集等印度祖師各大經論，獲得了其所有的傳承。隨後，他將這些傳承傳以巴珠吉美確吉旺波，再傳烏金滇津諾布，再傳宗薩佛學院第一任校長——堪千賢遍確吉南瓦。堪千賢遍確吉南瓦為十三部大論正文及支分編撰註疏已，廣大攝徒授課，其中翁登千繞確吉維瑟與格登上師蔣揚蔣稱就獲得了圓滿的傳承。他們將傳承傳以多思圖登蔣稱，再傳至一切眾生之善知識、北印度宗薩佛學院第十任校長——堪仁波切貢噶旺秋。本次口傳的金剛上師堪千桑竹就是從堪仁波切處獲得了十三部大論的圓滿傳承。

十三大論註疏流傳至今，出現了不同印經院的經板版本，如：八蚌圖登確闊林的拓本、佐欽寺的新舊二版、雅龍咕嚕寺版、直貢尼瑪賈日版、不丹版、尼泊爾版以及印度版，共有八種版本。此外，亦有數套手抄的古本。如今更有依於上述版本重新編輯印刷，數種貝葉及書本格式的版本。

 

（確吉羅卓編輯部整理報導）