法教傳承

 

傳承

1）課程內容

釋迦牟尼佛，乃此劫第四佛，以其身神變攝受三種眷屬。以意神變了知眾人性情偏好；以語神變教導二乘深廣佛法；佛陀以三種神變利濟諸多眾生後趣入大涅槃。佛 入滅後，其教法由親傳弟子集結之、聖者修持之並臻得大證悟、及大學者以論、辯、著三法細察之，一如經驗豐富的金匠以燒、割、揉鑑定貴金屬質量好壞。

 

在藏王贊助下，佛法得以翻譯與廣弘。在此眾多教典中，學者周知四種學科構成我院課程要旨，即中觀、般若、戒律及阿毗達磨。

 

本院所研習教典，即在佐欽傳統中的十三部論典，枚舉如下：《入菩薩行論》、《別解脫經》、《戒經》、《中觀根本慧論》、《中觀四百論》、《入中論》、《大乘阿毗達磨集論》、《阿毗達磨俱舍論》、慈氏五論（《大乘莊嚴經論》、《現觀莊嚴論》、《辨中邊論》、《辨法法性論》、《大乘無上續論（寶性論）》。

 

本院所學經典之傳承，亦是沿襲自薩迦祖寺的六大論部：1、中觀部，包括龍樹之著作兩類，即《中觀根本慧論》為主的理聚五論，以及《入中論》和《中觀四百論》；2、般若部，包括《入菩薩行論》及慈氏五論；3、戒律部，包括《別解脫經》、《戒經》及大小戒律偈頌；4、阿毗達磨部，包括《阿毗達磨俱舍論》、《大乘阿毗達磨集論》；5、因明部，包括《集量論》、《釋量論》、《定量論》；6、總集部，包括《量理寶藏論》及《三律儀差別論》等部。

 

2）各部傳承

西藏前弘期、中弘期、後弘期的大多數顯教教法都由桑浦內鄔托寺傳承下來，桑浦寺由哦•雷必喜饒創建，是大譯師哦•羅丹喜饒法座之所在。在印度，聖龍樹的中觀派教傳由中觀應成派與中觀自續派二支所持，自續派傳承由舍譯師翻譯並透過桑浦佛學院在西藏弘揚；而應成派則是由譯師跋曹•尼瑪札（日稱譯師）帶入西藏，並由其四子廣傳。

 

阿毗達磨傳承，由印度班智達友智（彌扎佳拿）創立，他在康區登龍塘的度母寺傳授了《阿毗達磨俱舍論》。阿毗達磨的另外一支傳承是由薩迦班智達在勝觀中從世親處接受、以及之後從克什米爾大班智達處接受，並傳給大小欽師而得以弘揚。

 

西藏的邏輯因明學傳承最早是由哦•羅丹喜饒傳入，他在克什米爾跟隨名為噶傑的學者學習因明的早期傳承。薩迦班智達貢噶•蔣稱則跟隨克什米爾班智達釋迦•師利巴札等眾學者學習陳那與法稱的著作，之後翻譯了此傳承中大量重要文獻，並撰寫了著名的《量理寶藏論》，此傳承被稱為因明晚期。各種因明傳承都透過雅巴與榮敦巴的弟子桑傑佩流傳下來。桑傑佩的弟子果然巴在他的寺廟達那•圖津•囊傑林教授此傳承，並透過薩迦祖寺發揚光大。

 

第一世雪謙冉江建造了雪謙寺，於直優•凱才學院研學，並成為偉大的學者。後來，他成為佐欽仁波切的弟子，將哲學研究在這些寺廟中廣傳。第四世佐欽仁波切鼓勵下嘉塞•賢遍•泰耶在佐欽寺教授了三戒、中觀、般若波羅蜜多、毗奈耶及阿毗達磨，成就了一群偉大的上師，例如巴楚仁波切及他的侄子昂波•鄔金•滇津•諾布。這些上師的弟子賢遍•蔣巴•果恰，通常稱作賢噶仁波切，也是宗薩佛學院的第一任大堪布。堪千賢噶仁波切的弟子堪千波頓•切饒曲吉唯色把桑傑佩的傳承從直優•傑擦學院傳到了圖津南嘉寺。第一支傳承授自洛迭•旺波，可追本溯源至藏區的圖津南嘉寺；第二支則來自賢噶仁波切，根源自佐欽寺和雪謙寺。

 

堪千貢噶•旺秋仁波切從堪布賢噶的弟子多喜•圖津•蔣稱與堪布堪饒處接受了六大論部教法、薩迦五祖文集、哦千貢噶•桑波文集、哦千甘秋•倫珠文集、道果上師傳記集、多部因明論著等。堪仁波切貢噶•旺秋亦從第二世蔣揚•欽哲•確吉•羅卓處接受了寂天的《學集頌》、本生經、戊初•東美文集、《大乘莊嚴經論釋》、嘎瑪•恰美山法，岡波巴的《解脫莊嚴寶論》、榮敦巴的《現觀莊嚴論釋》等。堪仁波切也從楚西仁波切處接受了《定量論》的教法，從究給企千處接受了《寶鬘論》與《佛陀贊》、《超勝天贊》的教法。